阿瓦雷兹、戈洛夫金开始洽谈大战

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瘋魔般的青草、樹木、鐘樓讓《追憶似水年華》的主角萌生「希望眼前出現女人的欲望」。直到十七世紀，正統科學都順應柏拉圖、阿里奧斯托及大阿爾伯特的觀點，排除樹木性行為的存在。它的植物癭之一呈棒狀，在成長結束時會堅硬挺立，且尖端有洞。至於橡樹是最佳的雄性樹木代表，從它產生的植物癭就可以看出來。

冷杉的樹葉有所不同，雄性冷杉的葉子比較尖刺，葉尖較彎曲。他不容置辯地說：「雄性樹木比較短，也比較硬，雌性樹木比較修長，樹葉多脂、形狀簡單，不那麼僵硬。

據寇沃爾所說，劃開樹幹汲取或是從樹葉擠出的樹液顏色極似精液。雌性松樹的木材比較柔軟，易於加工。」他在後段坦言冷杉、林裡的相思樹，尤其是後者，「在這方面，比栗子樹和翠安儂宮的丁香花更擾亂人心」，讓人渴望美麗。老普林尼受希臘科學影響，直搗樹木的性別。

而根據伐木工的說法，「砍下來的雄性樹木比較短、比較彎曲，也比較難加工，而且顏色較深」，「雌性樹木比較高」。「我直盯著一棵遠方樹木的樹幹不放，她會從樹幹後面冒出來，朝我走來。雄性椴樹的木材堅實，有很大的黏性，可塑性低。此外，整個古代的樹木表現法都受到性別左右，並形成當時的民風。

無花果樹暗示性滿足，果實的形狀令人聯想到睪丸。酒神節的祭典隊伍搬運的儀式用陰莖也是。

它比較接近野樹，結的果實比較少，或根本不結果。他提到自己渴望看見某個鄉下姑娘冒出來讓他擁抱，她可能是「這片土地必要且天然的產品」。

他認定這種大自然暗示的對女性的欲望，會讓大自然擴大、變得崇高。兩位作家都使用一種有結婚、懷孕和生產含意的詞彙來描述春季的授粉。雄性松樹特別剛硬，「在加工的時候很是磨人」。若蒐集古代學者作品中提過的區別，可以看見雄性椴樹短小矮壯，有斑斕的樹疤，樹皮堅硬粗糙、乾燥、色深，排斥斧頭，而且因為密度大而難以彎折。泰奧弗拉斯托斯認為樹木懷著果實。事實上，樹木的性別糾纏著古希臘及羅馬學者的思緒，令他們十分入迷。

」 樹木的性別 在普魯斯特寫作時，樹木與色欲的關聯老早就被強調了，無論是人欲橫流的中世紀花園還是獵豔場所的文藝復興時代森林，甚至可以上溯至創世紀。「這些樹像被強迫嫁接一樣，與女性共同生活這麼多年，不得不令我想到樹精這個敏捷繽紛的美麗交際花，在她行經之時，樹木會用樹枝蓋住她。

這一切都讓無花果樹出現在陽物象徵裡：每座普里亞普斯神像的巨碩陰莖都是用無花果樹的木材刻削而成。」如果傳說可信，那麼斧頭可供人辨識出任何樹木品種的雄性，因為雄性樹木會抗拒，斧頭砍入時會製造更多聲響，且較難抽出來。

他寫道：「於是我用一種欲求未滿的柔情看著樹木，我的溫柔眼神越過樹木，不知不覺飄向這幅麗人散步的媚景，一天當中連續好幾個小時，這些樹木會將她們團團圍住。」接著到了夜暮四合，他的希望破滅：「我不再歡樂，憤而怒打胡善維爾（Roussainville）樹林裡的樹木，但樹木之間並未走出比全景畫布上的樹木間更多的生物來。

泰奧弗拉斯托斯還有稍後抄襲他的老普林尼，都強調過一種雄性粉末會被送往雌性樹木的果實上，他說這是「一種交配方式」。支持植物缺乏性能力的論據很多：樹木沒有感覺器官。雄性木材過硬且扭曲，不利加工，雌性樹木的木材比較軟。」雄性椴樹乾燥，樹疤斑斕，結實，呈黃色，脫落的樹皮會比較厚，比較堅硬。

樹的性行為 承認這些可以辨別雌雄的顯著特質，並不意味著樹木就有性行為，會交配和妊娠。對此，哲學家霍傑強調樹木「性別化」的重要性。

自古以來，有無數學者顯現出預感。雄性山茱萸的木材「結實、堅韌如獸角」，這就是為什麼我們用它來做標槍。

霍傑提出一個他認為舉世常見的傾向，將樹木原本是中性的本質一分為二，再依照語言、文化及詩人，來分配「這個先天的性別」。雌性冷杉的木材比較白也比較柔軟，易於加工，而雄性的木材較為堅硬粗糙，「毫不起眼。

文：阿蘭．柯爾本（Alain Corbin） 樹木與春夢 依普魯斯特之見，光是樹木本身就會刺激對女性的欲望。這暗示了家樹與野樹之間的區別雄性松樹特別剛硬，「在加工的時候很是磨人」。如有例外，兩者都有生殖力，那麼「雌性樹木會結出更美麗、數量也更多的果實」。

」 樹木的性別 在普魯斯特寫作時，樹木與色欲的關聯老早就被強調了，無論是人欲橫流的中世紀花園還是獵豔場所的文藝復興時代森林，甚至可以上溯至創世紀。直到十七世紀，正統科學都順應柏拉圖、阿里奧斯托及大阿爾伯特的觀點，排除樹木性行為的存在。

這一切都讓無花果樹出現在陽物象徵裡：每座普里亞普斯神像的巨碩陰莖都是用無花果樹的木材刻削而成。他認為數百年來，樹木的性別化賦予景色催情的價值。

瘋魔般的青草、樹木、鐘樓讓《追憶似水年華》的主角萌生「希望眼前出現女人的欲望」。此外，整個古代的樹木表現法都受到性別左右，並形成當時的民風。